За оне који желе читати народне приче у којима су присутне лутке.
"Василиса прелепа"
"Говорио принц Данила"
"Морски краљ и Василиса Мудри"
"Принцеза у подземљу"
Индијска бајка о лутки
Норвешка бајка "Лутка у трави"
У књизи "Историјски корени магичне приче" Владимир Пропп пише о луткама које се појављују у бајкама:
Дакле, разматрање неких чаробних предмета опет нас води у област до које води испитивање многих других елемената: у краљевство мртвих..
Разматрање још једног субјекта води у исту сферу, која стоји на граници магичних помагача и магичних предмета, наиме, пауке.
Таква се лутка појављује у бајци „Василиса прелепа“ (Афанасијев АН, Руске народне приче, вол. 1-3). Овде мајка умире: „Када је умрла, трговац је позвао своју ћерку к себи, узео лутку испод покривача, дао јој је и рекао:„ Умирем, а уз родитељски благослов вам остављам ову лутку; увек водите рачуна о томе и не прикажите то никоме, а када вам се догоди која туга, дајте јој нешто за јело и питајте је за савет. " Азадовски, Андреев и Соколов, који су објавили збирку Афанасијева, имају тенденцију да овај мотив сматрају не-фолклором, јер нема аналогије у фолклору. Али, прво, постоје ове аналогије: у бајци „Гриазнавка“ (Смирнов А. М. Збирка великих руских бајки Архива Руског географског друштва, издање И, ИИ. ПГ., 1917.) постоје лутке које се помињу са истим са формулом коју Афанасијев има: "Ви, Кукалка, Кушаитија, слушајте моју тугу." У северној причи: „Имам четири лутке у грудима, како би требале, они ће вам помоћи“, каже мајка пре смрти своје ћерке (Карнаукхова И. В. Приче и традиције северног територија. М, 1934).
Уз пут, обраћамо пажњу на чињеницу да се ова лутка мора хранити. Друго, лутке су широко представљене у веровањима разних народа, а аналогија са бајком је прилично тачна.
Да бисмо боље разумели овај мотив, дајемо још један случај из бајке. У бајци „Принц Данила-говорни“, прогоњена девојка постепено се забија у земљу (тј. Одлази у подземље) и на свом месту оставља четири штенад, који својим прогором одговарају гласом трагача. У овом случају, цхрисалис служи као замена за оног који је отишао у земљу. То је улога кризала у веровањима многих народа. „Познато је да су Остјакси, Златови, Гиљакови, Ороки, Кинези и у Европи - Мари, Чуваши и многи други народи направили у знак сећања на преминулог члана породице„ дрвену кућицу “или лутку, која се сматрала спремником за душу покојника. Та се слика хранила свиме што су јели и уопште су се бринули за то као да је жив. “(Зеленин Д. К.1936, 137). Ова вера никако није специфична карактеристика Сибира или Европе. У Африци, Еиме, када му жена умре, а муж се други пут венча, у својој колиби држи лутку, „која ову жену представља на оном другом свету. Она прима све врсте почасти како супруга на другом свету не би била љубоморна на жену на овом свету ”(Меинхоф 63). У бившој холандској Новој Гвинеји, након смрти, исечена је фигура уз помоћ које пророкују. Фразер детаљно описује како је душа пацијента намамљена у лутку (Фразер 1911, И, 53-54). Садржи душу пацијента, лутка може садржавати или представљати душу покојника уопште. Рођаци праве малу лутку за коју се брину; мртва особа је инкарнирана у овој лутки. Лутка се храни за столом, леже да спава итд. (Кхарузин 1905, 234).
У Египту се то гледиште одразило и на култ сахране. Иу П. П. Франтсов приметио је ову појаву у свом раду о древно египатским причама о великим свештеницима. „У древној египатској магији употреба фигура у магичне сврхе била је опште позната. С нијансом којом се употреба фигура у нашој бајци приказује као помоћна фигура, у погребном култу је појава постала широко распрострањена у облику помагачких фигура „ухебти“ или „схауабти“ “(Франтсов 1935, 171-172). И иако фигуре у питању имају животињски изглед, овде је веза још увек сигурна, јер је људски предак заменио животињског претка. Као што Виедеманн истиче, слике Ухебтија изгледале су попут фигурица. Стављени су у гроб покојника, звани су "одговори" и требали су да помогну "у загробном животу" (Виедеманн 26).
Сви ови материјали показују која су представања и обичаји овог кризала. Она представља мртве, треба је нахранити, и тада ће мртви, инкарнирани у овом крсалису, пружити помоћ.
